十八大对马列主义（辩证唯物主义）的谣言（194920）
谣言一：形而上学、庸俗地理解辩证唯物主义
错误观点： 指责辩证唯物主义是“唯生产力论”或“唯物质论”，认为其忽视了人的主观能动性。
辨析： 辩证唯物主义认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用。意识是物质的属性，是人脑的最高产物。 马克思主义物质论的完整表述可以做个比喻：客观物质和客观条件是一条“基准线”，主观能动性在基准线上下浮动，并存在一个限制区间。
- 人需要先认识到这条基准线和区间范围。
- 在此基础上发挥最大主观能动性。 空手不能搓原子弹，不能直接消除万有引力。 人的实践必须以客观为基础。物质第一性与主观能动性是辩证统一的。很多“西方马克思主义”（西马）研究者由于二元对立的思维，往往难以理解这一点。
谣言二：马克思不同意“物质第一性，意识第二性”
辟谣： 马克思在多处著作中明确表达了唯物主义立场：
“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。” ——《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第一版第 2 卷
针对马克思与恩格斯观点的统一性，恩格斯在《反杜林论》二版序言中指出：
“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思所确立和阐发的……在付印之前，我曾把全部原稿念给他听……在各种专业上互相帮助，这早就成了我们的习惯。”
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中也多次批驳试图将马克思与辩证唯物主义割裂的企图：
“所有这些人都不会不知道，马克思和恩格斯几十次地把自己的哲学观点叫作辩证唯物主义。”
附：向报告人提出的十个问题（列宁）
- 报告人是否承认马克思主义哲学是辩证唯物主义？
- 报告人是否承认哲学分为唯物主义和唯心主义，并称中间路线为“不可知论”？
- 辩证唯物主义认识论的基础是否是承认外部世界及其在人脑中的反映？
- 是否承认“自在之物”向“为我之物”的转化？
- 是否承认“世界的真正的统一性是在于它的物质性”？ （其余问题详见《唯物主义和经验批判主义》代绪论）
谣言三：学马克思必须先学黑格尔
错误观点： 认为马克思只是黑格尔的“徒弟”，把黑格尔逻辑学“倒过来”就是马克思。
辟谣： 马克思主义“扬弃”了旧哲学，其来源包括德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义，但最重要的来源是现实的阶级矛盾和无产阶级斗争经验。
- 黑格尔： 绝对精神 → 世界 → 人的精神（客观唯心主义）。
- 马克思： 现实（物质） → 意识。思维和逻辑是现实在人脑中映像的抽象。
“历史哲学所提供的东西非常之少……黑格尔在这里则已经老了，成了古董。” —— 列宁
谣言四：物质决定意识是费尔巴哈的“旧唯物主义”
辟谣： 此类观点故意混淆了物质论（本体论）和认识论。
“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。” —— 马克思《关于费尔巴哈的提纲》
辨析： 费尔巴哈的缺点不在于承认“物质第一性”，而在于其认识论是直观的、机械的，忽视了主观能动性与实践的作用。毛泽东在《实践论》中进一步发展了这一点，强调“实践—认识—再实践”的两次飞跃。
谣言五：恩格斯认为“物质是纯粹的思想创造物”
辟谣： 这是典型的断章取义。
“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在‘物质’这个概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西。” —— 恩格斯
辨析： 恩格斯在这里讨论的是哲学概念的抽象过程。作为“概念”的物质是抽象的，但它指代的是客观存在的、具体的物质世界。造谣者试图以此证明物质是意识的产物，完全违背了原意。
谣言六：用列宁的《哲学笔记》否定其《唯物主义和经验批判主义》
辟谣： 有人认为《唯批》讲唯物主义是“死结构”，而《哲学笔记》才讲辩证法。
- 艾思齐认为： 马克思主义哲学结构是灵活的，列宁在不同时期根据斗争需要有不同侧重。
- 列宁的辩证法观： 辩证法、认识论、逻辑学是“三位一体”的。
- 认识的辩证法： 主观认识并不每时每刻都如实反映客观，需要通过实践不断修正，向客体运动。
谣言七：不学黑格尔就读不懂《资本论》
辨析： 列宁在《哲学笔记》中确实说过不钻研黑格尔逻辑学就不能完全理解《资本论》（特别是第一章）。但紧接着列宁也写道：
“要颠倒过来：马克思把黑格尔辩证法的合理形式运用于政治经济学。”
单纯学习黑格尔的唯心辩证法（概念到概念）是不够的，必须理解马克思是如何将其改造为唯物辩证法的。
谣言八：通过批判苏联/斯大林哲学来否定辩证唯物主义
辨析： 现代部分教材可能存在去“阶级性”的问题，但这与斯大林哲学本身无关。 马克思主义哲学的核心特点是其阶级性与实践性。正如艾思齐所言：
“修正主义把马克思主义的党性取消了，马克思主义就根本没有了……苏联把辩证唯物主义说成是‘全民的哲学’，这是对马克思主义的背叛。”
谣言九：《1844年经济学哲学手稿》中只有“异化理论”
辨析： 西马流派常借《手稿》中的“异化”概念将马克思人本主义化。 事实上，《手稿》的主题是国民经济学批判。在篇幅上，讨论经济学的内容占比超过 75%。马克思是通过经济研究走向唯物史观，而非停留于抽象的人文批判。
谣言十：西马有实践，所以不能批判
辟谣： 不能以历史功劳代替理论评判。 阿尔都塞、拉康等人的理论虽然有贡献，但往往陷入结构主义或弗洛伊德主义的泥潭，否定客观辩证法，将阶级斗争理论化、纯抽象化，最终可能滑向唯心主义。
谣言十一：第二国际的问题是因为恩格斯
辨析： 伯恩斯坦等人的修正主义是打着“时代变化”的旗号，要求“回到康德去”，否定辩证唯物主义。这恰恰是背离了恩格斯的教导，而非恩格斯的责任。
谣言十二：辩证法五对范畴之间没有联系
辟谣： 有人主张物质论与辩证法不相容。实际上，原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容、现象与本质这五大范畴在导师们的著作中都有深刻的辩证联系论述。
谣言十三：唯物史观是“宿命论”
辟谣： 恩格斯晚年的“五封信”提出了著名的平行四边形合力论：
“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的……产生出一个合力……而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”
历史有其必然性（生产力决定生产关系），但也不忽视偶然性与人的反作用。资本必将灭亡不是宿命，而是基于矛盾运动规律的科学推导。
谣言十四：教员认为人大于一切，不受客观限制
辟谣： 毛泽东同志明确指出：
“军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。” —— 摘录自艾思齐《辩证唯物主义和历史唯物主义》
谣言十五：斯大林哲学是庸俗形而上学的
辨析： 斯大林哲学可能在编排结构（先辩证法后唯物论）上有缺陷，但这属于“战士的缺陷”。 列宁指出，马克思主义哲学没有死板的格式，应根据斗争需要灵活发展。将科学与意识形态割裂，搞“超阶级”的哲学，才是真正的修正主义。
谣言十六：哲学只是“纯哲学”，不指导具体科学
辟谣：
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
马克思主义哲学与具体科学是一般与特殊的关系。哲学概括客观世界最一般的规律，它寓于特殊之中，与之辩证统一。
谣言十七：只有人类史，没有自然史
辟谣：
“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。” ——《德意志意识形态》
谣言十八：用教员部分言论否定其物质论
辟谣： 有人断章取义，引用教员关于“在认识论领域区分物质意识才有意义”的话，试图证明“物质意识不可分”。 实际上，原文附近明确表述了：意识是人脑的属性，统一于物质。这种掩耳盗铃的行为不攻自破。
总结
西马流派的产生有其社会基础，其对心理学、意识形态的分析有参考价值。但其核心问题在于将马克思主义片面化、矮化，忽视了客观物质基础和先锋队组织的重要性。
我们应当吸收其合理因素，但必须坚持辩证唯物主义的基石，将革命性从保守的繁琐哲学中解放出来。