人的思想是由什么决定的？——和真理同志的谈话整理
以下文段由真理同志刊，作为对一些人性论辩护士的反驳。
人的思想是由什么决定的？它不是由什么基因或者是亘古不变的人性决定的，而是在社会里形成的。正如马克思在《德意志意识形态》中阐明的“社会存在决定社会意识”，一个人的思想是自私和无私，是由当时的社会生产条件决定的。
马克思曾在共产党宣言中指出“任何时代的统治思想不过是统治阶级的思想”，由于统治阶级不仅垄断了生产资料，同时也垄断了精神资料，于是就导致统治阶级的思想是在社会中占统治地位的。即使是大部分的被统治者的思想也是统治阶级的思想。
例如，在资本主义社会中，一个工人如果问他什么是最好的出路，他不会告诉你是一个粉碎了私有制的社会主义社会，而是他自己能升官发财成为资本家。他的观念仍然是资产阶级观念，这种观念是自私的，它的潜台词就是“私有财产神圣不得侵犯”。
所以说，资本主义社会中的人大部分都是自私的。于是，资本主义的辩护士就跳起来叫嚣：“大家都是自私的，这是人性！”
那么，我们不妨来设想一下，一个在资本主义社会下的人如何做到无私？这是一个阶级社会，你多拿一分钱工资，老板就少赚一分钱，这之间的阶级利益是根本对立的。
当资本家购买了工人的八小时劳动力，他会让工人在这八小时内尽可能做最多的工作，因为他对他的私有财产有使用权，他要物尽其用，这是符合市场交换的等价原则的。但是另一方面，他购买的只是工人的八小时劳动力，如果过分压榨工人，就会损害工人的健康，也许在正常的工作强度下，工人能工作40年，但是当劳动强度太高，可能35年甚至30年工人就得退休，无法承担劳动了，这就导致工人白白失去了这五或十年的劳动力没有得到任何报酬，从这个角度来看，又是不符合市场交换的等价原则的。因此在这个劳动强度问题上，工人和资本家从两个角度都是谁说谁有理，唯一决定这个问题的方法，只能看谁拳头硬，只能靠阶级斗争的力量来决定，所以工人只能是自私的，他必须得靠斗争，争取自己的劳动力和生活资料，如果工人想做到无私，去把自己生产的价值都交给资本家，那等待他的结局只有饿死。
而爱财如命的资本家，那就更自私的很了。
但是有一点，工人的头脑中是统治阶级的观念，而他们在生产关系中的地位，却是被统治阶级的。这就导致了，必然会有一部分工人在资本主义社会下就具有被统治阶级的思想，那种无产阶级的无私的革命思想。
如马克思的《黑格尔法哲学批判导言》所言，这一小部分被统治者的使命，就是要铸造“批判的武器”，要对反对的现存秩序进行批判，“让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当宣扬耻辱，使耻辱更加耻辱”，让更多的被统治者的思想转化为无产阶级的思想。
这时候，随着历史车轮的转动，矛盾的对立面将开始转化，统治阶级的思想将逐渐变得摇摇欲坠，“ 理论一经掌握群众 ”就会“ 变成物质力量 ”，“ 批判的武器 ”转化成了“ 武器的批判 ”，“ 那时社会革命的时代就到来了 ”（马克思《政治经济学批判导言》）。随着无产阶级的胜利，公有制的社会主义社会的建成，资产阶级的思想的统治地位将进一步彻底被击碎，无产阶级的思想上升为统治思想。
就如刚才所说，在资本主义社会下是没法谈无私的，到了社会主义社会，消除了资本主义社会中那种利益的对立，消除了“一切人反对一切人的社会战争”（恩格斯《在爱北斐特的演说》），无私的无产阶级观念才是一个可以谈论的东西而非纯粹的空想。
对于无产阶级无私的观念，HongXing引用两段1985年10月13日，人民日报上刊登的文章。
凡是略为知道中国共产党和中国革命历史的人，都会知道：在中国共产党领导下的中国人民军队和革命根据地内部，从工农红军到后来的八路军、新四军、人民解放军，从井冈山根据地到后来广大的解放区，在那里，从来就是以军民平等、官兵平等、上下平等作为处理人民内部相互关系的根本原则的。这个原则，是在最早的革命根据地井冈山，在毛泽东同志的直接领导下创立起来的。在 " 井冈山的斗争 " 这篇向中共中央的报告中，毛泽东同志写道：
红军士兵大部分是由雇佣军队来的，但一到红军即变了性质。首先是红军废除了雇佣制，使士兵感觉不是为他人打仗，而是为自己为人民打仗。红军至今没有什么正规的薪饷制，只发粮食、油盐柴菜钱和少数的零用钱。
……
湖南省委要我们注意士兵的物质生活，至少要比普遍工农的生活好些。现在则相反，除粮食外，每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是难乎为继。
……
这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦，从军长到伙夫，除粮食外一律吃五分钱的伙食。
……
红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。士兵管理伙食，仍能从每日五分的油盐柴菜钱中节余一点作零用，名曰 " 伙食尾子 " ，每人每日约得六七十文。这些办法，士兵很满意。尤其是新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军象一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要武器。
正象大家所知道的，人民军队内部的这种马克思列宁主义的、共产主义的相互关系，成了革命根据地内部相互关系的模范。在军民关系上、在政民关系上、在军政关系上、根不相互关系上、上下左右的相互关系上，也同样遵守这种同志式的平等关系。人们不是靠手里有权、有枪，不是靠官架子，不是靠威风，而是靠为人民服务，靠说服，靠真理，处理相互关系。革命根据地的人民群众，也学著人民解放军的样子，处理这一部分人民和那一部分人民之间的相互关系。外来的人，一踏上这些解放了的土地，就立刻会发现：在整个革命根据地内部，由于正确地处理了内部关系，大家的生活虽然很艰苦，但是， " 好在苦惯了，而且什么人都一样苦 " ，大家过著共产主义性质的供给制生活，虽然因为工作的需要，生活水平略有差别，但相差不多。同时到处讲政治、讲群众路线，因此，工农兵学商，团结一致，亲如家人，艰苦奋斗，英勇杀敌。
大家还记得解放战争时期大兵团作战的情景吗？为了支援人民解放军，成千、成万的民兵跟随大军南下，他们同军队一样地过著军事共产主义生活，一不为升官，二不为发财，甚至也没有想到要发工资，更没有想到要实行什么 " 计件工资制 " ，他们是自己背著自己的粮食来干革命的，他们一心一意，只为打倒三大敌人，解放全中国。整个革命根据地，男女老幼，前方后方，心连著心，结成了战斗的集体。正是这种军事共产主义生活，标志著马克思列宁主义的思想作风，毛泽东的思想作风，在亿万人民中已经扎了根，开了花，结了果。而这种用共产主义思想武装起来的、经过战斗锻炼的军队和人民，是无敌于天下的！中国革命的全部历史不是早已作了证明吗？千千万万的人进行了几十年的武装斗争，爬雪山，过草地，两万五千里长征，有谁发过工资？抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利，难道也是靠工资刺激出来的吗？听到这种议论，每一个有共产主义思想觉悟的人除了感到是一种侮辱，还能说什么呢？就说在建设事业上吧，不是别人，正是那些被经济学家认为最关心自己工资高低的工人们，说出了同经济学家根本相反的意见。
上海的工人们，经过大鸣大放大辩论，尖锐地指出了这种理论和办法是 " 钞票挂帅 " ，而不是政治挂帅。真是一语破的，还有比这说得更清楚的吗？
以下文段由 HongXing 刊。
黑格尔法哲学批判
“无产阶级要求否定私有财产，只不过是把社会已经提升为无产阶级的原则的东西，把未经无产阶级的协助作为社会的否定结果，而体现在他的身上及无产阶级身上的东西，提升为社会的原则。”
有人向我提问，说“既然社会存在决定社会意识，那为什么资本主义社会里的无产阶级内部有资产阶级思想呢？”
我的回答是：因为无产阶级是不掌握生产资料的。在资本主义社会由于存在私有制(私有制实际上对无产阶级没有任何好处),资产阶级就会垄断了精神资料，他就可以进行思想控制。所以说工人具有革命意识的只是少部分。因此需要有一个先锋队，来传播革命意识。就好像毛主席说的：长征是宣传队，长征是播种机。但是知识分子在执行实践的时候常常是软弱的，所以说，必须抛弃先验的人性，代之以历史唯物主义的人性。
有人又说：“性本轮都是靠不住的，是假的。但不管怎么说，“性本善”论至少相比性本恶论是积极的。”
我的回答是：所谓“性善论”，其表现形式就是“爱的力量是无限的”。他们总是强调超阶级性的“仁爱”，强调阶级合作，矛盾调和。从革命史上看，性善论还容易盲目相信自发性，然后导向反动的工联主义或者是无政府主义。实质上同样是在削弱工人阶级的革命觉悟，总是给你灌输一种“资本家也是人”，“官僚以前也和我们一样，是普通老百姓”的思想。举一个最简单的例子《人民的名义》里的那个名台词“我家祖祖辈辈都是农民，穷怕了，一分钱不敢花”。这一句话里不仅在抹黑毛时代，也同样是在宣传性善论。
由于人性论是形而上学唯心主义，而这是进步派最鄙视，以及反动派最喜欢宣扬的论调。没有什么哲学不跟阶级挂钩。其实前两年说的“把权力关在笼子里”的观点，这也是一种人性本恶的观点，他变形提出的人也是从骨子里相信“性本恶”的，只想着怎么关，不想着怎么根除照。他们会说：“现在不就挺好的吗？官员的权力不都在‘牢笼’里么？资本家也没法搞自由市场，都在被政府调控着这不挺好的么？”现在不少敌人用人性论，社会达尔文主义，按需分配无法实现论，对我们进行攻击，但是关键在于，这个制度是个什么制度呢？咱们不能在这个问题和那个问题上混淆。